总说三十六计
总说三十六计
【原文】
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
【出处】
追根溯源，“三十六计”一语，先于成书之年，语源可考自南朝宋大将檀道济（？—436），《南齐书·王敬则传》记载有：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此后人们便沿用此语，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人搜集罗列了民间流传的一些计策、成语、典故等，再加上自己杜撰的一些计名，拼凑成了三十六条计策，编撰成《三十六计》。
第一套 胜战计
第一计瞒天过海
【原文】
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对，太阳，太阴。
【出处】
典故出自《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。
贞观十七年（643年），唐太宗李世民御驾亲征，统兵三十万，准备攻打高丽。
路过辽东，见到距长安五千余里的辽河水，唐太宗就起了悔意。不久，来到海边，波浪滔天的汪洋大海又让他心生恐惧，后悔当初没有听从谋士们的劝告。
东望高丽，隔海千里，太宗找来前部总管张士贵问计。张士贵无计可施，只好向薛仁贵请教。薛仁贵知道，太宗皇帝只是担忧大海难渡，无法征讨高丽。于是他对张士贵说：我有一计，可以让千里海水，到明天就全部不见，无论是太宗皇帝，还是士兵，就如同在平地上一样，都能平平安安地渡过大海。张士贵一听，立刻和薛仁贵一同去见太宗。薛仁贵告诉太宗，附近有位老翁，愿为他的三十万兵马提供粮草。太宗一听非常高兴，立刻宣老翁觐见。见了太宗，说及粮草，老翁说想宴请太宗，顺便请太宗亲自前去海边验收。唐太宗喜不自禁，带领征战的将领一起来到海边，但奇怪的是，眼前的上万间房屋都用帷幕遮围着，与平日所见不大相同。老人将太宗请进一间四壁挂着彩绣、地上铺着地毯的屋子。太宗带领一众将领入座后开始畅饮，不久，四面的帷幕却被风吹得呼呼作响，而周围涛声如雷，桌上的杯、盘有些也翻落在地。太宗心生疑虑，让人揭开帷幕一看，外面是一望无际的海水，分不清东南西北。太宗非常惊惧，问道：“这是什么地方？”张士贵回答道：“这就是我们过海的计谋。借着风势，已快到东岸了。”就这样，太宗在不知不觉中渡过了大海。
第二计围魏救赵
【原文】
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴
【出处】
典故出自《史记·孙子吴起列传》记载的齐魏桂陵之战。
公元前354年（周显王十五年），魏国派将军庞涓带领八万军队进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国派人到齐国求救，齐威王任命田忌为统帅，孙膑为军师，带兵八万人前去救援赵国。
田忌接受了齐威王的命令后，立即集中军队，准备粮草、军械。一切准备工作就绪后，便召集全军将领商议进军路线。
将领们到齐以后，田忌说道：“大王命令我们去援救赵国，我们准备工作已经就绪，明天大军兵发邯郸，与魏军决战，救援赵国。”
众将一齐应是。
这时，军师孙膑却说道：“田将军！我们的大军不应去邯郸。”
田忌听后，大惑不解，忙问：“大军不去邯郸，那该去哪里？”
“大军应当到大梁去。”孙膑说道。
田忌惊讶地说：“魏国八万大军正在邯郸城下攻城，我们军队不去邯郸城下找魏军作战，跑到大梁去干什么？”
孙膑笑道：“请问将军，大王命我们带八万兵去完成什么任务？”
田忌道：“解邯郸之围。”
孙膑道：“要想解开一团乱丝，不能用拳头去乱打；要想去给别人拉架，不自己能去参加搏斗。现在要去解救赵国的危难，直接去死打硬拼是不明智的。眼下魏国精兵都在攻打赵国，国内防御必定空虚，我们如发大军直捣大梁，大梁是魏国首都，庞涓必然要回军自救。庞涓一撤军，邯郸之围不就解了吗？等到庞涓急急往回赶时，我们再在半路上打他个突击，不正好以逸待劳吗？”
田忌一听，恍然大悟，连叫：“好计！好计！”众将也都高兴地赞成。于是，齐国军队未去邯郸，而直接去了魏国首都大梁。
魏国军队虽在攻打邯郸，与国内联系却十分密切。庞涓突然接到探马报告，说齐国大军浩浩荡荡袭击魏国首都大梁去了。这一惊非同小可，他慌慌张张地带领部队撤离邯郸，日夜行军，回师自救。当魏军赶到桂陵（今山东菏泽东北）时，中了齐军的埋伏。魏军由于之前长期在外奔波作战，现在又是急行军，十分劳累；而齐国军队却以逸待劳，锐气正盛。魏军自然抵挡不住，被齐军打得落花流水。齐国军队未花大力气就赢得了胜利，解了赵国之围，凯旋而归。
第三计借也杀人
【原文】
敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以“损”推演。
【出处】
此计是根据《周易·损》卦中的“损下益上，其道上行。”推演而得。此卦认为，“损”“益”，不可截然划分，二者相辅相成，充满辩证思想。此计谓借人之力攻击我方之敌，我方虽不可避免有小的损失，但可稳操胜券，大大得利。
第四计以逸待劳
【原文】
困敌之势，不以战，损刚益柔
【出处】
以逸待劳，语出《孙子·军争篇》：“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”《孙子·虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场而等待敌人的，就能从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。
第五计趁火打劫
【原文】
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
【出处】
本计出自《孙子兵法》“乱而取之”的思想，而“趁火打劫”这个词的出处则来自《西游记》。
唐僧和孙悟空路过观音院借宿，受到金池长老的盛情接待。结果悟空一时兴起跟金池长老斗富，拿出了观音送给唐僧的袈裟炫耀，被贪心的金池长老看中。金池为了占据袈裟，命令寺里的和尚放火，想烧死唐僧和孙悟空。他的奸计被孙悟空识破。悟空到南天门向广目天王借来避火罩，保住了唐僧，还吹起一阵神风，将观音院反烧成一片瓦砾。
可没想到，螳螂捕蝉，黄雀在后。这场大火惊动了四周的妖魔鬼怪。观音庙正南二十里处黑风山上黑风洞的黑风怪与金池长老素有交情，它见庙中起火，本来准备前去相救的。可赶到庙中，看到了方丈屋里的袈裟，知道是佛门宝贝，也起了贪念，于是不再救火，反而趁火打劫，拿起袈裟，驾起黑云，径直返回了它的洞府。而偷鸡不成蚀把米的金池长老不但没有得到袈裟，连自己的宝贝也被焚烧殆尽，羞愧难当，一头撞死了。
趁火打劫一词即由此而来。
第六计声东南西
【原文】
敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。
【出处】
声东击西，出自《淮南子·兵略训》：“用兵之道，示之以柔而迫之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，先忏而后合，前冥而后明。”这段话的大意是：用兵的原则，对敌人先佯作柔弱的样子，而以强大的军事力量去打击它；将要发展，先做出收缩的样子；准备向西面进攻，而先佯作向东进攻；先示以与意图相悖的行动，然后再完成实现意图的行动；先隐藏自己的计划，然后再进行公开行动。
第二套 敌战计
第七计无中生有
【原文】
诳也，非诳也，实其所诳也；少阴，太阴，太阳。
【出处】
本计计名出自老子《道德经》第四十章：“天下万物无生于有，有生于无。”老子揭示了万物的有与无相互依存、相互变化的规律。我国古代军事家尉缭子把老子的辩证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所极，有者无之，安所信之？”主张以无的假象迷惑敌人，乘敌人对无习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。由此可见，本计的要点是：制造一种假象，有意让敌人识破，使之放松警惕，然后再化假为真，化虚为实，化无为有，等到真正攻击敌人了，让敌人仍然以为是假的，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。
第八计 暗渡陈仓
【原文】
示之以动，利其静而有主，益动而巽。
【出处】
“明修栈道，暗度陈仓”是楚汉相争时，韩信运用的一个出色计谋。
公元前207年，项羽在巨鹿（今河北平乡西南）与秦军作战，取得了决定性的胜利。
公元前206年，项羽率四万大军挺进关中，意欲攻下咸阳。这里土地肥沃，是秦王朝的核心地区，所以秦军把守得很牢。进到函谷关时，他才获悉，刘邦的十万大军早已攻占了咸阳城，并自立为关中王了，因为当时农民起义军领袖楚怀王曾许诺：反秦的起义军中，谁第一个攻下咸阳，谁就是关中王。
被刘邦的战绩激怒的项羽，率兵逼进关中，在鸿门（今陕西省临潼东面）扎下营寨，并宣称要消灭刘邦。这时，刘邦在兵力上处于劣势，无法与项羽对抗，只能把咸阳和关中让给了项羽。项羽自封为“西楚霸王”，定都彭城（今徐州市），势力范围遍及今江苏、安徽、山东、河南等地。项羽希望刘邦离他愈远愈好，于是就把汉中封给刘邦，也就是今四川东部和西部地区以及陕西的西南部地区，再加上湖北一小部。为了防备刘邦有非分之想，项羽还把与汉中相邻的关中分成三部分，分别封给三个秦朝降将。直接与刘邦相接的雍王就是原秦将章邯。
刘邦进入汉中时，听取了谋士张良的建议，烧毁了栈道。栈道是从关中翻越秦岭，南通汉中、巴蜀的古代交通要道，架于悬崖绝壁和泥沼之地，由秦岭古道、褒斜道、连云栈道组成。陈仓是指渭河北岸的陈仓古渡口。栈道在关中的出口斜谷关距陈仓古渡相距不到二百里。
没过多久，没有得到项羽分封的田荣在原齐国地区起兵反对项羽，刘邦命韩信作好进攻关中的准备。为了蒙骗敌人，韩信派一些士兵前去修复栈道。章邯得知后，嘲笑韩信想要修复栈道只是痴心妄想，犹如儿戏。其实韩信并非真的打算从栈道进攻关中。就在重修栈道后不久，韩信就率领刘邦军队的主力从一条小路，即故道（今陕西凤翔西北）迂回到了陈仓。章邯措手不及，仓促应战，战败而逃。而“明修栈道，暗度陈仓”也是刘邦与项羽之间楚汉大战的开端。
第九计隔岸观火
【原文】
阳乖序乱，阴以待逆，暴戾瓷瞧，其势自毙，顺以动豫，豫顺以动。
【出处】
此计源于《孙子·军争篇》中的“以治待乱，以静待哗”。计名原意为：隔着河观看人家起火，等待机会牟利。即指己方立于一旁观他者之意。在《孙子兵法》中还提到：名君名将常以慎重的态度以达成战争的目的。他们若无有利的情况或必胜之优势绝不起来作战行动，若非万不得已时绝不采取军事行动。
而且即使我方兵力有必胜的优势，亦不可不分青红皂白地采取攻击行动，因为就算我方真的胜利，亦免不了要付出相当大的死伤代价，此种胜算不是最佳的作战方式。
尤其是当对方内部产生纷扰时，我方更应该袖手旁观，以待对方自灭，才是明智之举。在敌方内纷争起时，己方若即攻击，虽有战胜的可能，但亦可能造成反效果，因此算不得是好战略。总之，仔细观察敌情，正确地判断，才是成功的“隔岸观火”的策略，达到不战而胜的目的。
第十计笑里藏刀
【原文】
信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
【出处】
此计出自《旧唐书·李义府传》中的一段描述：“义府貌状温恭，与人语嬉必怡微笑，而偏忌阴贼。既处权要，欲人拊已，微杵意者，则加倾陷。故时人言其笑中有刀。”计名原意为以友好的态度接近对方，使对方解除警戒之心的策略，其成功率是很高的。反之，己方亦要严防对方采取这种笑脸战略，须知笑脸之下往往藏着许多诡计。因此，面对敌人时，应提高警觉，做好应付之对策方行。如不能及早有所准备，很容易陷入敌人的圈套。
第十一计李代桃僵
【原文】
势必有损，损阴以益阳。
【出处】
本计语出《乐府诗集·鸡鸣篇》。诗中说：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树林身相代，兄弟还相忘？”此诗的本意是比喻兄弟休戚与共的情谊。后人借“李代桃僵”的成语，表示为借助某种手段，以一事物的损失、牺牲，来换取另一事物的安全、成功，以局部的牺牲换取全局的转危为安的谋略。
第十二计顺手牵羊
【原文】
微隙在所必乘；微利在所必得，少阴，少阳。
【出处】
本计出自《草庐经略·游兵》：“伺敌之隙，乘间取胜。”后人以顺手牵羊，形象化地比喻乘敌人的小间隙，向敌人的薄弱处发展，创造和捕捉战机的一种谋略。关汉卿著名元剧《尉迟恭单鞭夺槊》台词中，就出现了本计计名。《水浒传》第九十九回写道：“前面马灵正在飞行，却撞着一个大胖和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”但都不是说的战争。战争史上“顺手牵羊”之计，不乏其例。
第三套 攻战计
第十三计打草惊蛇
【原文】
疑以叩实，察而后动；复者，阴以谋也。
【出处】
计名“打草惊蛇”，原是借用了一句民间俗语来喻指某种军事谋略。原意是蛇在草丛中，草被搅动，蛇便受惊而走。也有人认为，“打草惊蛇”一语，源出宋代郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，渎物为务，会部民连状诉主簿贪，鲁乃判曰：汝虽打草，吾已蛇惊。”
这则故事说的是：南唐时，有个叫王鲁的人任当涂（今安徽当涂）县令。他生性爱财，贪污受贿。手下的衙吏们也都跟着效法，索取贿赂。百姓们怨声载道，苦不堪言，联名给他的上司上状子控告他。
有一天，王鲁得知上司要来察访民情，整肃治吏，不禁担忧起自己头上的乌纱帽来。他在批阅公文时，刚好看到本县百姓联名告发他手下的主簿受贿的一叠状子，他更是忧上加忧。他迷迷糊糊之中，无意间在一张状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
后人便根据这个故事归纳出“打草惊蛇”四个字，用作成语，用来喻指行动不谨慎，使对方事先有所察觉。而用作计谋则反其意而用之，意思是，用打草这一小行动，使隐蔽的蛇惊动而暴露。也就是说，无意识地打草惊蛇会使对手有所警觉，预先防范；而有意识地打草惊蛇，却可以促使对手惊慌失措，显露原形。
第十四计借尸还魂
【原文】
有用者，不可借，不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
【出处】
“借尸还魂”的故事源于神话传说。
从前有一个叫李玄的人，长得十分英俊潇洒，博闻强记，太上老君见其聪明伶俐，就收为弟子，教他长生不老之术。一日，他要随太上老君到仙界云游，但因为身体是肉体凡胎，上不了天，只好留下躯体，跟随太上老君魂游太空了。他在自己的灵魂离开躯体之前，让徒弟好好看守自己的尸体，别让他腐烂了，说自己会在七天之内返回来，要是逾期未回，那就表明自己已经成仙了，到时就可以将自己的尸体火化了。
他的徒弟遵照李玄的吩咐，日夜守护着他的尸体，可到了第六天，忽然传来母亲病危的消息。李玄的徒弟进退两难。他想回家为母亲送终，但师傅的灵魂还没有归还；可如果继续守护师傅的尸体，自己就难尽孝道。这时有人劝他说：“在师徒之义、父母之情不能两全的时候，首先应保全父母之情。何况你师傅已六日未归，说不定早已成仙去了。”他的徒弟闻言只好洒泪将李玄的尸体焚化了，回家给母亲送终。
到了第七天，李玄的灵魂回来了，可四下里找不到自己的尸首，无法还阳，正在急切无奈之时，忽然看见旁边有一刚刚断气的乞丐，他在慌忙之中也顾不上别的，便将自己的灵魂附在了乞丐的尸体上。只是借尸还魂后的李玄与之前的自己面目全非。蓬头垢面，袒腹露胸，还跛了一只脚。为了支撑身体行走，李玄将一根竹杖变为铁杖，他也因此被称为“铁拐李”，而原来的名字李玄反而渐渐被人们忘了。
铁拐李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李》，后《东游记》也有记载，只情节不尽相同罢了。“借尸还魂”这一带有迷信色彩的民间传说，后来被人们用来喻指某些已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活的现象；有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”“魂”“借”“还”的喻义便都不尽相同了。
第十五计调虎离山
【原文】
待天以困，用人以诱之，往蹇来返。
【出处】
“调虎离山”一语可能源于《管子·形势解》。该篇中有这样一段话：“虎豹，兽之猛者也，属深林广泽之中，则人畏其威而载之。人主，天下之有势者也，深居则人畏其势。故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威。人主去其门而迫于民，则民轻之而傲其势。故曰：‘虎豹托幽而威可载也。’”意思是说，虎豹是兽类中最威猛的。当它们居住在深山大泽之中时，人们就会因惧怕其威风而敬畏它们。君王是天下最有势力的人。如果深居简出，人们便会害怕他的势力。虎豹若是离开他们所居的深山幽谷而走近人类居住的地方，人们就可以将它捕捉而使之失去原有的威风。做君王的若是离开王宫的门而与普通的人混在一起，人们就会轻视他而以傲慢的态度看待他。也就是说，虎豹只有不离开它们居住的幽谷深山，其威风才会使人感到畏怯。这里虽然尚未使用“调虎离山”一语，但已经包含只有将老虎调离深山，才能将其制服的意思。
第十六计欲擒故纵
【原文】
逼则反手兵，走则减势，紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃，需，有孚，光。
【出处】
此计最早表达是在《老子》第三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”老子这句话体现出卓越的辩证思想，后世对此多有发挥。《鬼谷子》指出：“去之者纵之，纵之者乘之。”《太平天国·文书》说：“欲擒先纵，欲急故缓，待其懈而击之，无不胜者。”“欲擒故纵”，意思是为了捉住敌人，事先要放纵敌人。这是一种放长线钓大鱼的计谋。
第十七计抛砖引玉
【原文】
类以诱之，击蒙也。
【出处】
“抛砖引玉”一语出自《传灯录》。传说唐朝诗人常建，非常敬佩赵嘏的诗才，几次想要求取赵嘏的诗而不可得。一次，他听说赵嘏要来苏州，认为机会难得，便想出了一个诱请赵嘏作诗的妙计。他断定赵嘏来苏州后，一定要去游灵岩寺，就先在寺前一个显眼的地方，写了言犹未尽的两句诗，赵嘏看到后，果然提笔在后面续了两句，这样四句合在一起，便成了一首完整的绝句。因为赵嘏后续的两句比常建的两句要好，所以后人就称常建的这种做法是抛砖引玉。
此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利，是诱饵；“玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩；敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。
第十八计擒贼擒王
【原文】
摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
【出处】
该语出自唐代诗人杜甫的《前出塞》一诗：
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
民间有“打蛇要打七寸”的说法，也是这个意思。蛇无头不行，打了蛇头，这条蛇也就完了。此计用于军事，是指打垮敌军主力，擒拿敌军首领，使敌军彻底瓦解的谋略。擒贼擒王，就是捕杀敌军首领或者摧毁敌人的首脑机关，使敌方陷于混乱，便于彻底击溃之。指挥员不能满足于小的胜利，要通观全局，扩大战果，以得全胜。如果错过时机，放走了敌军主力和敌方首领，就好比放虎归山，后患无穷。
第四套 混战计
第十九计釜底抽薪
【原文】
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象
【出处】
“釜底抽薪”，语出北齐魏《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”古人还说：“故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”这个比喻很浅显，道理却说得十分清楚。水烧开了，再兑开水进去是不能让水温降下来的，根本的办法是把火退掉，水温自然就降下来了。此计用于军事，是指对强敌不可用正面作战取胜，而应该避其锋芒，削减敌人的气势，再乘机取胜的谋略。
第二十计浑水摸鱼
【原文】
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦人宴息。
【出处】
“浑水摸鱼”一语，起初可能是渔民们从捕鱼实践中摸索、总结出来的一句经验性俗语，后来逐渐被移植到社会生活的其他领域，以至被兵家和军事指挥员们用来作为表述某种军事谋略的军事术语。原意是，把水弄混浊了，鱼儿会晕头乱窜，此时乘机摸捉，往往易于得手。比喻乘混乱之机，谋取某种意外的利益。在军事上指有意给敌方制造混乱，或乘敌方混乱之机，消灭敌人，夺取胜利。在战场上，冒充敌人而蒙混过关是此计常用的术法。
第二十一计金蝉脱壳
【原文】
存其形，定其势；以不疑，敌不动，巽而止蛊。
【出处】
“金蝉脱壳”是指表面保持军势不动之状态，以解除对方之警戒心，然后再暗中移动主要军力的策略。例如当敌方军力强大，我方无力对抗时，若勉强顽抗，损伤将会更严重，因此应以先撤退再行攻击为上策。但如毫无计策地撤退，必会因受到敌人的追击而有溃灭之虞。因此应先佯装，使对方以为己方无撤退之意，然后在敌方解除戒心之后，暗中组织撤退行动。这就是“金蝉脱壳”的策略。
第二十二计关门捉贼
【原文】
小敌困之。剥，不利有攸往。
【出处】
古代兵法十分重视“关门捉贼”之计。《孙子兵法·谋攻》说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”大意是：所以用兵的法则，有十倍于敌的兵力就包围敌人；有五倍于敌的兵力就进攻敌人；有一倍于敌的兵力就分散敌人。《尉缭子·制谈》：“一夫仗剑于市，万人无不避之者。臣谓非一人之独勇，万人皆不有也，何则？必死与必生固不侔也。”大意是：一个亡命之徒持剑冲入集市，万人无不躲避他。我认为并不是唯独他勇敢，大家都不如他。那又为什么会这样呢？因为不想活命和希望活着，本来就是不相同的。孙子所说的“十则围之”与“小敌困之”的意思基本一样。尉缭子所说的众人不敢惹亡命之徒，说明穷寇勿迫、围歼则胜的道理。
第二十三计远交近攻
【原文】
形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
【出处】
“远交近攻”，语出《战国策·秦策》：“范雎曰：‘王不如远交而近攻，得寸，则王之寸；得尺，亦王之尺也。’”这是范雎说服秦王的一句名言。“远交近攻”，是分化瓦解敌方联盟，各个击破，结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略。当实现军事目标的企图受到地理条件的限制难以达到时，应先攻取就近的敌人，而不能越过近敌去打远离自己的敌人。为了防止敌方结盟，要千方百计去分化敌人，各个击破。消灭了近敌之后，“远交”的国家又成为攻击对象了。“远交”的目的，实际上是为了避免树敌过多而采用的外交诱骗手段。
魏国人范雎到秦国游说，见到了秦昭王。秦昭王向范雎询问富国强兵之策，范雎侃侃而谈：“目前七国之中，最强大的就是秦国。秦国沃野千里，甲兵百万，雄踞四塞之固，进则能攻，退则能守，一统天下应该不费力气。但是，最近大王听信丞相魏冉的话，轻易发兵攻打齐国，我认为这是断送秦国的前程。”
秦昭王表示不解：“攻打齐国有什么错呢？”
范雎说：“越过韩、魏两国攻打齐国，这是十分错误的。即使取胜，大王又怎能把得到的土地同秦国连接起来呢？当初，齐王越过韩、魏两国去攻打楚国，曾占领千里之地。但结果齐国连一寸土地也未得到，却被韩、魏两国瓜分了。其原因是齐国离楚国远，韩、魏两国离楚国近。依我看，大王应当采取远交近攻的策略。”
秦昭王听得入了迷，接着问道：“什么叫远交近攻呢？”
范雎说：“远交近攻就是与离得远的国家订立盟约，减少敌对国家，而对离得近的国家抓紧进攻。诚能如此，得一寸土地就是一寸，得一尺土地就是一尺。打下韩、魏以后再打燕、赵；打下燕、赵之后再打齐、楚。大王只要实行这条计策，用不了多少年，保证能兼并六国，统一天下。”
范雎的一席话使秦昭王大为开怀，秦昭王高兴地说：“寡人以后就听先生的了！”于是秦昭王立即拜范雎为客卿，并按照范雎“远交近攻”的策略，把攻打齐国的人马撤回来，改为攻打近邻魏国。此后，秦国夺取了邻国的大片土地，为后来秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。
第二十四计假途伐虢
【原文】
两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
【出处】
《左传分国集注·晋灭虞虢》记载了“假道伐虢”这个历史典故。
春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢。这两个国家之间关系不错。晋如果袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出两件心爱的宝物，良马和垂棘之璧，送给虞公。献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。
晋故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞大臣宫之奇再三劝说虞公，这件事办不得。虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，因交一个弱朋友而去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！
晋大军通过虞国道路，攻打虢国，很快就取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。
第五套 并战计
第二十五计偷梁换柱
【原文】
频更其阵，抽其颈旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
【出处】
《路史发挥·三桀纣事多实论》记古史传说桀纣能“倒曳九牛，换梁易柱”。后比喻玩弄手法，暗中改换事物的内容或事情的性质，以达到蒙混欺骗的目的。
“偷天换日”“偷龙转凤”“调包计”，都有同样的意思。
第二十六计指桑骂槐
【原文】
小凌小者，警以透之，刚中而立，行险而顺。
【出处】
计名出自清曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐地抱怨。”比喻一种间接对别人进和批评、指责的方法。指桑骂槐用到军事上，则是指一种“惩一戒百”“杀鸡儆猴”的谋略，利用它来保证号令统一，军纪严明，令行禁止，以提高部队的战斗。
第二十七计假痴不癫
【原文】
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
【出处】
本计计名是从民间俗语“装疯卖傻”、“装聋作哑”等转化而来。在日常生活中，人们为了回避某种矛盾，或者为了度过某种危难，或者为了对付某个势力强大的对手，在一定时期内，故意装作愚蠢、呆痴，行“韬晦”之计，以求保存自己，然后等待时机，战胜对手。传说中的箕子佯狂就是运用此计的一个典型。
殷商时期，纣王的太师箕子因无法劝说纣王放弃暴政，便佯装痴傻。一次，纣王作长夜之饮，喝得酩酊大醉，连年月日都忘记了，问左右的人。大家因畏惧纣王凶残，都跟着说不知道。于是，便派人去问箕子，箕子想了一下，也说自己不知道。左右的人感到奇怪，便问箕子道：“你明明知道，为什么也说不知道呢？”箕子回答说：“纣王是天子，他终日沉溺酒色，连年月日都搞不清了，这说明殷朝快要亡国了。一国的人因害怕纣王凶残无道都说不知道的事情，独独我说知道，那我的性命不是危在旦夕了吗？所以，我也假装酒醉说搞不清啊！”这便是箕子使的“假痴不癫”之计。以后，人们把它运用于军事上，主要有两种用法：一是用于举行兵变，主要是作为一种欺骗的手段，以图麻痹对手，以便自己积蓄力量，等待时机，发起攻击；二是作为一种愚兵之计。
第二十八计上屋抽梯
【原文】
假之以便，唆之便前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
【出处】
本计计名出自一个典故。说是东汉末年，荆州刺史刘表的儿子刘琦因不容于继母，恐遭陷害，向刘备求救。刘备要诸葛亮为他想出解脱之计。这天，诸葛亮来到刘琦家中，刘琦哀求诸葛亮说：“继母屡次设法陷害我，务置我于死地而后罢休，目下我的处境十分险恶，还请先生相救一二。”诸葛亮表示此事关系离间母子之情，恐将来说出去多有不便，表示拒绝。刘琦便强邀诸葛亮进入密室之中，一边饮酒，一边仍缠住诸葛亮不放。可诸葛亮还是不愿答应刘琦的请求。这时，刘琦见再三恳求无效，便掉转话头，对诸葛亮说：“我的住室楼上藏有一部古籍，请先生观赏一番如何？”诸葛亮听说有古籍观赏，非常高兴，便答应了。说着便跟随刘琦登上一间小楼，到了楼上，见四壁皆空，并无藏书设置，便问刘琦书在何处。这时刘琦便双膝跪下，承认自己是事出无奈才把诸葛亮骗上楼来，务请指点出路，拯救性命之危。诸葛亮埋怨刘琦不该施行欺骗，便要下楼离去，可不料楼梯已被抽走了。这时刘琦便又再三哀求说：“先生最担心的是事情泄露，现在，这里上不着天，下不着地，出君之口，入琦之耳，再没有别人知晓，您应该可以赐教了。”说着又要拔剑自刎。诸葛亮见刘琦如此情景，无可奈何，便给刘琦讲了一个故事。春秋时期，晋献公的妃子骊姬想谋害晋献公的两个儿子：申生和重耳。重耳知道骊姬居心险恶，只得逃亡国外。申生为人厚道，恪守孝心，侍奉父王。一日，申生派人给父王送去一些好吃的东西，骊姬乘机用有毒的食品将太子送来的食品更换了。晋献公哪里知道，准备去吃，骊姬故意说道，这膳食从外面送来，最好让人先尝尝看。于是命左右侍从尝一尝，侍从刚刚尝了一点，便倒地而死。晋献公大怒，大骂申生不孝，阴谋弑父夺位，决定要杀申生。申生闻讯，也不作申辩，自刎身亡。诸葛亮对刘琦说：“申生在内而亡，重耳在外而安。”刘琦马上领会了诸葛亮的意思，立即上表请求派往江夏（今湖北武昌西），避开了后母，终于免遭陷害。
刘琦引诱诸葛亮“上屋”，是为了求他指点，“抽梯”，是断其后路，也就是打消诸葛亮的顾虑。
第二九计树上开花
【原文】
借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
【出处】
本计计名出自古时一些战例。所谓“树上开花”，在军事上一般是指，在敌强我弱，遭到敌军攻击压力的形势下，我军采取某些方法，制造种种假象来壮大自己的声势，以迷惑敌军，或将其引走，或将其击退，或将其歼灭。三国时期，张飞在当阳桥以三十余名骑兵，吓退曹操追击刘备的数万大军，就是用的这种计谋。无人不知张飞是一员猛将，但很少有人知道他也有着超人的谋略。刘备起兵之初，与曹操交战，多次失利。刘表死后，刘备在荆州，势孤力弱。这时，曹操领兵南下，直达宛城。刘备慌忙率荆州军民退守江陵。由于老百姓跟着撤退的人太多，导致撤退的速度非常慢。曹兵追到当阳与刘备的部队打了一仗，刘备败退，他的妻子和儿子都在乱军中被冲散了。刘备只得狼狈败退，令张飞断后，阻截追兵。张飞只有二三十个骑兵，怎敌得过曹操的大队人马？可张飞临危不惧，临阵不慌，眉头稍皱，顿时心生一计。他命令所率的二三十名骑兵都到树林子里去，砍下树枝，绑在马后，然后骑马在林中飞跑打转。张飞一人骑着黑马，横着丈二长矛，威风凛凛地站在长坂坡的桥上。
追兵赶到，见张飞独自骑马横矛站在桥上，好生奇怪，又看见桥东树林里尘土飞扬，追击的曹兵马上停止前进，以为树林之中定有伏兵，便没有贸然进攻。就这样，张飞只带二三十名骑兵，便阻止住了追击的曹兵，让刘备和荆州军民顺利撤退，靠的就是这“树上开花”一计。
第三十计 反客为主
【原文】
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
【出处】
古人十分重视“反客为主”之计。《十一家注孙子》中说：“我先举兵，则我为客，彼为主；为客则食不足，为主则饱有余。若夺其蓄积，掠其田野，因粮于敌，馆谷于敌，则我反饱，彼反饥矣，则是变客为主也。”
第六套 败战计
第三十一计美人计
【原文】
兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
【出处】
“美人计”出自《韩非子·内储说下》：“遗人……女乐二人，以荣其意而乱其政。”说的是公元前658年，晋献公派兵攻打虢国，而虞国是必经之道，晋军欲向虞国借路伐虢，怕虞君不肯，晋献公采纳大夫荀息的建议，把晋国屈地出产的良马和垂棘出产的美玉及女乐二人送给虞君。虞君生性贪婪，不顾宫之奇的反对，同意借道给晋国。晋国灭掉虢国，回师途中，轻而易举地灭掉虞国，捉住了虞君。“假道伐虢”是《三十六计》的第二十四计，但这一计是在“美人计”的基础上实施的。《六韬·文伐》中说，对于直接用武力不能征服的敌国，应“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之”，说的就是“美人计”。
本计的特点是，用美色或其他财物诱惑敌人，尤其是敌方的将帅，以消磨其斗志，分裂其核心，使其部队丧失战斗力，从而乘机取胜。
第三十二计空城计
【原文】
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
【出处】
明·罗贯中《三国演义》第95回：“‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”
故事指蜀将马谡失守街心亭，魏将司马懿率兵直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自大在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。后人称诸葛亮此举为空城计。
第三十三计反间计
【原文】
疑中之疑，比之自内，不自失也。
【出处】
《孙子兵法》专门有一篇《用间篇》，指出有五种间谍：利用敌方乡里的普通人做间谍，叫因间；收买敌方官吏作间谍，叫内间；收买或利用敌方派来的间谍为我所用，叫反间；故意制造和泄露假情况给敌方间谍，叫死间；派人去敌方侦察，再回来报告情况，叫生间。唐代杜牧解释“反间计”特别清楚，他说：“敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。”
第三十四计苦肉计
【原文】
人自害，受害必真，假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
【出处】
东汉赵晔《吴越春秋》有要离请吴王阖闾砍下自己右臂，杀死妻子，制造假象，借以去刺杀庆忌的故事。元·关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”
第三五计 连环计
【原文】
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势，在师中吉，承天宠也。
【出处】
元代有杂剧《连环计》，以东汉末年王允为除去董卓，认歌妓貂蝉为义女，予以连环，授以密计，离间董卓和吕布，让吕布除去董卓的故事。这个也是《三国演义》中的精彩篇章故事。
第三十六计走为上
【原文】
全师避敌，左走无咎，未失常也。
【出处】
这句话，出自《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计。”其实，我国战争史上，早就有“走为上”计运用得十分精彩的例子。